Dr. Arturo Gutiérrez Luna Unidad de Estudios

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Didáctica de la ética en Francisco

Francisco Larroyo fue un destacado pedagogo que vinculó la ética con la educación, defendiendo su importancia en la formación integral de los individuos. Su enfoque se centra en el concepto de «valor» como eje central de la ética y la educación.

Pensamiento de Larroyo

Ética como Ciencia: considera la ética una ciencia normativa que estudia la moralidad y ofrece reglas de conducta fundamentadas en la conciencia social normativa. La ética se basa en la relación entre valores y la cultura, abordando conceptos como valor, bien y virtud.

Valor y Cultura: Define la cultura como el conjunto de bienes desarrollados históricamente, donde los valores (verdad, justicia, belleza) se concretan en bienes culturales. La ética se articula en la sociedad, enfatizando que el individuo no existe aislado.

Propuesta Didáctica

Métodos de Enseñanza: Larroyo propone métodos activos para la enseñanza de la ética, enfatizando la autoactividad del estudiante y el aprendizaje práctico de los valores. Critica los métodos léxicos y negativos por no involucrar suficientemente al alumno.

Elementos de la Educación Moral: Se deben inculcar nociones de deber, obligatoriedad y disciplina, así como virtudes como veracidad, valentía y justicia. La educación debe adaptarse a los valores predominantes de la sociedad.Axiología y Teleología

Esencia de los Valores: Larroyo plantea diversos problemas en la axiología, como la esencia, el conocimiento y la jerarquía de los valores. Los valores son relaciones que se concretan en bienes culturales y son fundamentales para la educación.

Ética; objetoLa actividad moral del hombre se ofrece siempre determinada por reglas de conducta. Cada individuo de la sociedad constantemente se considera obligado a obrar en determinado sentido, ya porque se lo exijan, ya porque estima digna para su vida el realizarlo: tiene conciencia, por decirlo así, de lo que debe hacer.

Conciencia normativa

Esta conciencia es darse cuenta del deber, de la norma, o regla, a que se somete, se denomina la conciencia normativa.Pero esta multitud de reglas o normas no solamente se dirigen a él; más bien son patrimonio común; afectan por igual a grupos más o mensos numerosos de la Colectividad.

Son creadas en la sociedad gracias al contacto recíproco de sus miembros; constituyen, en rigor, una conciencia social normativa. Un ideal, un mandato y hasta un deseo no son algo que se pueda poseer individualmente. Cada conciencia puede apropiárselos, son de naturaleza colectiva.

Valores éticos o virtudes

La conducta human se califica por los valores que realiza. Hay buena y mala conducta, oposición que axiológicamente se designa polaridad bueno-malo.

La buena conducta está sostenida por los llamados valores morales (o virtudes éticas) A saber: veracidad en el trato, valentía para el deber, moderación de la vida y justicia social.

Ética personalista

La buena conducta, lo bueno, reside en querer fines valiosos y realizarlos respetando en todo caso la dignidad de la persona ajena, a la cual nunca ha de convertírsele en medio. Ética personalista de acentuado carácter social. Por ello lo bueno se define también como el querer y obrar de acuerdo con la voluntad social.

Las doctrinas morales

No todas las doctrinas acéptenlos principios de tal ética personalista:Hedonismo: Lo bueno consiste en la búsqueda del placer;Utilitarismo: Lo bueno consiste en el disfrute de bienes económicos;Eudemonismo; Lo bueno consiste en la felicidad;Anarquismo; Lo bueno consiste en actitud personal de cada cual;Cristianismo; Lo bueno consiste en el amor a Dios y al prójimo; (fe , esperanza, caridad)Perfeccionismo escolástico: Lo bueno consiste en la conducta racional, en la mira última de contemplar la divinidad;Pragmatismo y vitalismo: Lo bueno consiste el incremento de la acción y de la vida, respectivamente;Evolucionismo: Lo bueno consiste el fomento de la cultura.Temas capitalesMetodología de la ética: ¿qué métodos emplea en su investigación?Esencia de la moralidad: ¿Qué es el acto moral?La libertad: Determinismo o indeterminismo.La axiología moral: Lo bueno y lo malo.Las virtudes morales.La obligatoriedad: Ética social y ética individual.La realización de la moralidad: Los bienes morales.Crítica de las instituciones: La ética profesional.El jerezano construye así un pensamiento ético para la acción. No piensa que la ética deba explorarse como una cuestión abstracta. De ahí su afirmación: “La práctica de la moral es el gran objetivo; no las reglas, los mandatos, los preceptos».Libertad de obrar y libertad de quererEl acto moral es un hecho voluntario. Supone, por principio, la libre actitud del hombre, su libre arbitrio.

Un hombre de Estado puede emprender una reforma radical en la vida económica de su país y fracasar en su intento, por causas imprevistas. Aquí hubo un acto volitivo, indiscutible de libertad de opción, y, sin embargo, faltó la libertad de obrar, la posibilidad de sacar avante sus ideas de política económica. Cuando se piensa en libertad política y académica, en libertad de prensa y de asociación, en libertad de docencia e investigación, etc., se alude a aquella libertad para comportarse y obrar de tal modo que puedan realizarse tales exigencias. La libertad de obrar es impensable si la libertad de querer. Esta constituye el supuesto de la acción moral. Pero una teoría filosófica sobre la moralidad sería deficiente, so pena de no incluir en su temario el estudio acerca de medios adecuado para llevar a feliz término los nobles ideales; esto es, la ética puede y debe hacer una crítica de las instituciones sociales en que se exterioriza la moral de la comunidad.

Desde esta perspectiva, según el jerezano ilustrado, “la cultura puede concebirse como aquello en que residen y se realizan valores. Ejemplos de estos valores son: la verdad, la justicia, la santidad, la belleza, la bondad.”

A fin de cuentas

A fin de cuentas, el legado de Francisco Larroyo en la pedagogía y filosofía mexicanas es significativo, promoviendo una ética centrada en los valores y su enseñanza accesible. Su obra ha influido en la formación de generaciones en instituciones educativas, destacando su enfoque didáctico y su compromiso con la ética en la educación. Mediante la reflexión de la ética aplicada a la circunstancia, el jerezano está hablando al ciudadano, para convertirlo en persona libre cuya acción crea y recrea atmósferas estimulantes de educación y enriquecimiento cultural.