Antonio Sánchez González, médico.

Desde mucho antes de la pandemia, he observado con respeto y admiración la dedicación de mis colegas, las personas que trabajan en el campo de la salud y que, hoy, por desgracia, están de nuevo, enfrentando a la epidemia y al agotamiento. En este contexto, no se puede decir con claridad suficiente hasta donde los discursos antivacunas son intelectualmente absurdos, sino también moralmente infaustos: médicos, enfermeras, farmacéuticos, y las brigadas encargadas de la vacunación son todos los días víctimas de chismes, insultos, incluso a veces ataques físicos de parte de quienes afirman que hay una falta de seguridad científica, que se nos está mintiendo, que George Soros y Bill Gates tienen planes de exterminio ocultos, que la Unión Europea lo había planeado todo con su tarjeta sanitaria… Estas personas dicen que no confían en la ciencia o en los médicos que demuestran evidencias de que la vacuna es nuestra única salida al mismo tiempo confían más, por ejemplo, en los pilotos y fabricantes de aviones, de los que no saben nada y que a veces tienen accidentes.

En este contexto de paranoia generalizada, tenemos la suerte de poder contar con buenos samaritanos. El día de Navidad, igual con pandemia que sin ella, hubo quienes se dedicaron a cuidar a quienes tuvieron que pasar esa noche en hospitales, asilos, casas de cuna y casas de salud. Aquellos cuyo trabajo, más bien diría cuya vocación, es ayudar a las familias a encontrar paz en esas noches mientras están en el hospital. Al igual que los cuidadores que acabo de mencionar, ellos me recuerdan al Buen Samaritano de la parábola.

El Evangelio de Lucas describe la generosidad de un hombre que es sólo un extraño pasajero, ni siquiera un miembro de la comunidad. A un escriba que le preguntó quién es su «prójimo», Jesús responde con este relato: un hombre que descendía de Jerusalén a Jericó es atacado por una banda de ladrones que lo golpean y lo dejan por muerto después de robarle. Un sacerdote que pasa mira hacia otro lado y pasa de largo. Un levita hace lo mismo, pero un samaritano que sigue el mismo camino ve a los heridos y se toma el tiempo para detenerse. Se inclina sobre él, lo trata, lo lleva a un albergue, le da dinero al hotelero para que pueda cuidar de los desventurados. «En su opinión», le pregunta Jesús al representante de la ley, «¿quién es el vecino del hombre que cayó en manos de los ladrones?» y el empleado de la ley, algo avergonzado, está obligado a aceptar que el prójimo es obviamente el samaritano, este extraño que se pensaba que era el más distante.

La lección de la parábola es clara: el amor al prójimo, el llamado «ágape» en la teología cristiana, no está reservado solo para los familiares, para los miembros de la comunidad, se extiende a los «buenos», es decir, potencialmente a toda la humanidad, a todos aquellos a quienes podemos ayudar en nuestro camino de vida. En este sentido, el universalismo republicano es sólo un legado del cristianismo como Tocqueville había expuesto en un pasaje de Democracia en América, hablando de la gran Declaración de los Derechos del Hombre de 1789: «Somos nosotros», escribió, «los que hemos dado un significado determinado y práctico a esta idea cristiana de que todos los hombres nacen iguales y que la hemos aplicado a los hechos de este mundo. Somos nosotros los que, destruyendo en todo el mundo el principio de castas, de clases (…), difundiendo por todo el universo la noción de la igualdad de los hombres ante la ley, como el cristianismo había creado la idea de la igualdad de todos los hombres ante Dios, digo que somos nosotros los verdaderos autores de la abolición de la esclavitud».

Hermosa meditación, que establece, con elegancia y profundidad, una relación entre la idea republicana en lo que tiene más laico y la herencia cristiana en lo que tiene más humanista: la igualdad de las criaturas ante Dios, transpuesta a igualdad de los ciudadanos ante la ley, es básicamente sólo una secularización exitosa de la parábola del Buen Samaritano: como ella, abre la compasión por el prójimo a un universalismo que ignora las afiliaciones comunitarias para extender el principio de fraternidad a toda la humanidad. ¡Homenaje aquí a los buenos samaritanos de hoy, médicos, enfermeras y todo el personal de salud, sean cristianos o no!